苏东坡以其在黄州谪居期间创作的《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇•大江东去》为标志，成就了他的文学创作巅峰，并且因此登上北宋文坛乃至自此以后的中国文坛之巅峰，使其成为中国文坛上里程碑式的人物，苏东坡在京城、在地方州府做过多年的官，也在除黄州以外的地方谪居过，为何只在黄州登上文坛极顶呢?黄州又何以能够成就苏轼这么一位里程碑式的人物呢?

A、黄州为苏东坡提供的心灵之家，奠定了苏东坡一举登上巅峰的思想、情感基础。

元丰三年二月一日，苏东坡来到黄州居住在定惠院，写了一首《卜算子•黄州定惠院寓居作》词：

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

 惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏东坡的这首词托物寄情，状写他当时的孤高、凄清、寂寞而无奈的心情。此时，他思想上矛盾、惶惑、痛苦，以及空虚消沉的情绪，是可以想象的。对于首次死里逃生、首度外贬谪居的苏东坡而言，这时最最需要的是心灵之家，尽快调整心理。急切寻求的是安身之所，安心之所，安神之所。尽快做到身安、心安、神安。应该说，当时黄州为被贬的苏东坡提供了他急切寻求的安身之所。

苏东坡后来住在临皋亭。他的住所在长江边上。他看到长江，看到长江之水，想到了四川老家。他在心里想，长江半是峨眉雪水，饮食沐浴皆取之，何必归乡哉……再者，黄州对他来说，有个很好的印象：有鱼、有竹子。黄州也有苏东坡的消愁散闷的好去处：长江、赤壁。尤其是他感到生活困难，闲得无聊时，当时任职的黄州老友马正卿为之请得东坡废营地给他耕种。他高兴得很，并为自己取号为东坡居士。可以说，苏东坡在黄州有了一个比较满意的安身之所了。至于苏东坡急切寻求的安心之所，也在黄州寻求到了。黄州城所濒临的长江，是一部底蕴深厚的书。苏东坡常到长江边，放眼神游，想到万里长江上所上演的历史活剧，想到一些历史人物及其结局，并由此想到自己的人生，思想上逐步产生一些意念：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“一世之雄而今安在哉？”由此得出一些答案：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；“人生如梦，一樽还酹江月”；“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；“谁道人生无再少，门前流水尚能西”……同时，黄州有安国寺。安国寺主持继莲大和尚常请他到寺里谈佛论禅。后来，苏东坡便三几天就去一次，“焚香默坐”、“物我相忘，身心皆空”，并且每月到寺里去洗一次“佛浴”。他觉得不仅洗掉了“身垢”，也洗掉了心上的“荣辱”……这就使得苏东坡在黄州寻求到安心之所。身安下来了，心安下来了，神安之就相随了。他常“幅巾芒履，与田父野老相从溪谷间”，结交了很多的渔人、樵夫、农夫，甚至牧童。苏东坡常同牧童一道到黄泥坂放牛，而且常常是晨去晚归，有时倒在草地上唱歌、睡觉，直到日落西山，放牛伢喊醒他，才一道回去。此时的苏东坡，可以过着平民，但比平民稍强的日子。于是，他精神上得到一种解脱，可以做到神安了。苏东坡在黄州寻求到他急切寻求的安身之所、安心之所、安神之所，初步完成了他们的心态，心境调整，并且在这一调整过程中，悟出很多道理，对人世间的人和事了解得更为深刻，为其在黄州一举登临文坛巅峰，打下了良好的思想基础和心理基础。

B、黄州有激发苏东坡创作佳作灵感的诸多文学因素。

苏东坡在黄州之所以能写出佳作，是因为有激发苏东坡灵感的特有的、能与苏东坡思想情感契合共鸣的文学因素。举其要者，即：黄州有特有的景观，如长江、赤壁、赤壁山等；黄州有特有的历史事件，如发生在汉末的赤壁大战；黄州有特有的历史事件中的人物，如活跃在赤壁大战之中的孙权、刘备、曹操、周瑜、孔明等；黄州有苏东坡彼时特有的文学心态及需求，如排遣积郁、尽力解脱、寻求寄托、借古自喻等；黄州有特有的文化环境，如黄州曾有杜牧、王禹偁等遗韵，有崇文重教之风尚，有深厚活跃的民间文学，特别是流传于民众之中的口头文学等。这一切与苏东坡当时特有的心态及需求相碰撞，便产生契合和共鸣，产生灵感，产生创作激情。譬如，苏东坡的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》，都是上述特有的文化环境，与苏东坡彼时的特有的心态及需求的契合与碰撞的结晶。苏东坡由黄州赤壁而联想到人间的种种传说，由种种传说而联想到赤壁大战，由赤壁大战而联想到活跃于赤壁大战中的曹操、周瑜、诸葛亮、孙权、刘备等一连串风云人物的沉浮俯仰；由风云人物的沉浮俯仰而联想到自身遭际，自身境况；由自身遭际、自身境况而联想到人间之道、人间之态、人间之理、人间之哲……写作灵感于是被激发，产生创作之冲动。意之所到，则笔力曲折，无不尽意，如万斛泉源，不择地皆可出。横竖平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意与法度之中，寄妙理于豪放之外，写出千古名篇名作。另外，黄州对苏东坡而言，具有别的地方所不可能有的三大激发点和契合点：

（一）排遣内心积郁；

（二）寻求心灵解脱；

（三）寻求新的寄托，乃至“愁向长江觅诗文”。

这三大激发点和契合点，对于苏东坡人生来说，具有首次、首需、首求的特点，所以在一定意义上具有唯一性。这样，苏东坡在黄州写出传世佳作，是不难理解的。

C、黄州是苏东坡的第一面审视自己人生的镜子。

黄州谪居时期是苏东坡的第一个人生反思时期。在这个反思期，他在革新派与守旧派之间进行了分析与抉择，同时进一步靠近革新主张，产生改革、创新的冲动，出现苏东坡人生中的第一个“拐点”。应该肯定，苏东坡年青时就有济时之心（“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”）。他主张

几至丧命，终被贬谪黄州。所以，苏东坡到黄州，是他从政治深渊中刚撑起来后，从生死线上刚转回来后，到达的人生第一站，也是他进入的第一个人生反思时期。抚平创伤，痛定思痛，痛定思因，痛定思前景，是再自然不过的事了。他到黄州后，反思的时间多了，触发反思的时机也多了。

尤其是他彻底放下官架子，到社会底层广泛接触民众，了解民生、民思、民怨、民愿、民需，对自己是大有触动的。触动的结果，深化了反思；反思的结果，越发产生了改革、创新的欲望，越发完善和提升了自己的改革主张。这不仅反映在他的政治主张变化上，以及革新、守旧阵容抉择上，而且反映在他的文学创作上，反映在他的巅峰之作“二赋一词”上。正因为苏东坡在黄州对改革、创新有了真正属于自己的认识，因而自觉或不自觉地将改革、创新意识浸润到文学创作之中。在黄州，苏东坡作赋，对汉赋进行历史性的改革，将政论、游记、散文、诗歌、人物、情节，与赋融为一体。前赋写秋，前乐、中悲、后纵，情感跌宕，字字如珠似玑，寓理寓哲；后赋写冬，理趣、野趣、幻趣，妙趣横生，句句如云似雾，引人入胜。如果说汉赋是“面包”的话，那么，苏赋则说是“汉堡”。 《念奴娇•赤壁怀古》起兴“大江东去”，气势盖世。全词突兀、放达、铿锵，一泻千里，无羁无绊，波澜壮阔，开豪放派之先河，有的地方连韵律都不顾了。如果说，婉约词是闺帏珠玑的话，那么，东坡词则是宇宙雷电。“二赋一词”充分反映出苏东坡不落旧巢，别行一路的改革创新精神，是苏东坡在黄州创作的传世佳作的灵魂，也是苏东坡在黄州之所以能创作传世佳作，登上文坛极峰的最主要原因。他的这种精神着实值得学习和借鉴。